COMPONENTES GRUPO

ARAMBURU, Beatriz - GUILLÓ, Begoña - LIMIÑANA, Rosa - SANZ OLEO, Elisa - SEQUERO, Francisca

domingo, 4 de noviembre de 2035

GRUPO TERAPEUTAS PSICODINÁMICAS

Grupo terapeutas psicodinámicas orientadas a la práctica terapeútica desde la perspectiva de la Psicología Analítica y otras escuelas de psicología profunda.

El objetivo es la comprensión de la dinámica del inconsciente del individuo, principalmente mujer, a través de todas sus manifestaciones tanto oníricas como gráficas, narrativas, somáticas, etc., complementándose con técnicas psicodiagnósticas psicométrico proyectivas como el test de Rorschach Sistema Comprehensivo de Exner.

miércoles, 28 de septiembre de 2016

ENCUENTRO SEPTIEMBRE 2016


En el encuentro de septiembre se continúa con la fase de justificación teórica y metodológica del estudio sobre el Test gráfico y narrativo del árbol (dibujo e historia correspondiente).


La primera parte está dedicada a cuestiones procedimentales y a  la instalación del programa de análisis cualitativo, revisando y ajustando nuestros equipos para cumplir los requisitos de hardware y software del programa.


El programa seleccionado es el Nvivo, ya que nos permite trabajar con las aplicaciones de Microsoft Excel que estamos utilizando, y nos proporciona la ayuda necesaria para que, una vez analizados y clasificados todos los datos, podamos administrar, explorar y buscar patrones consistentes que den respuesta a nuestras preguntas de investigación. Todo ello sin prescindir por supuesto de un análisis cuantitativo posterior.



En la segunda parte del encuentro, se tratan algunas cuestiones y dudas sobre la recogida de datos de la revisión bibliográfica del simbolismo del árbol (Obra de Jung y ARAS) para la justificación teórica del estudio, y se prosigue el trabajo sobre los indicadores gráficos del dibujo del árbol:

  1. Identificación de los indicadores que son verdaderamente discriminativos y su justificación teórica: se discuten los indicadores de la ubicación del árbol todavía sin determinar, y queda pendiente incluir y justificar "la perspectiva" como indicador .
  2. Clasificación en categorías: se añaden algunas categorías para recoger mejor algunos indicadores relevantes de la copa, de las raíces y de la base del árbol.
  3.  Codificación

jueves, 2 de junio de 2016

ENCUENTRO MAYO 2016

Comenzamos el encuentro retomando nuestro estudio sobre el test gráfico y narrativo del árbol (dibujo e historia correspondiente). Establecemos los criterios para escanear, identificar y codificar los dibujos e historias. Valoramos las posibilidades de codificación de los indicadores y de los programas de análisis de datos a utilizar.

Reflexionamos sobre el libro de Marie Louise Von Franz, “Psicoterapia”, centrándonos en los capítulos referidos a  la transferencia y a la contratransferencia, tanto positiva como negativa del paciente, e igualmente del terapeuta. Relatamos algunos ejemplos prácticos y de análisis de sueños. Respecto al tema del poder y la sombra en las profesiones de ayuda, se señala el riesgo  que existe en la práctica de la psicoterapia cuando el paciente mejora, ya que si el psicoterapeuta no ha realizado un trabajo sobre su envidia inconsciente, puede frenar el desarrollo de su paciente. También se alerta de la posibilidad de anular la transferencia positiva que se establece con el paciente durante el proceso terapéutico, y de todo lo que ésta conlleva para su futuro, cuando se establece una relación de amistad fuera del proceso terapéutico, incluso cuando éste ya ha sido dado de alta.

Otra cuestión importante en psicoterapia es la creatividad. Marie Louise Von Franz recomienda involucrarse en alguna actividad creativa ya que los elementos creativos y curativos están muy próximos.

Próximo encuentro: 2 julio 2016

sábado, 9 de enero de 2016

ENCUENTRO DICIEMBRE 2015 - II



Como continuación a ARAS  y a la obra de Jung en nuestro post anterior, mencionamos que existe en la red un archivo AZW3 con todos los tomos de los Collected Works. Un archivo con esta extensión es un libro eBook electrónico y solo puede ser leído con un e-reader o una tablet. La única diferencia entre una y otra es la pantalla.
Para leer este archivo en el ordenador se necesita bajar un programa. Hay varios y nosotras hemos escogido CALIBRE. Lo hay en dos modalidades:
Para Windows Vista, 7, 8 y 10 que lo podeís bajar en este ENLACE
O bien para Windows XP en este otro ENLACE

Enjoy

viernes, 1 de enero de 2016

TPMUJER - ENCUENTRO DICIEMBRE 2015 - I



ENCUENTRO DICIEMBRE 2015


Tema a comentar en este encuentro celebrado en Benidorm en el mes de diciembre 2015: “El Árbol como símbolo del Proceso de Individuación”.


Como ya dijimos en el encuentro anterior, en el proceso psicodiagnóstico el árbol es uno de los dibujos más relevantes que se utilizan en los test gráficos. No solo tiene importancia los elementos que componen el dibujo que los pacientes realizan, tal como tamaño, groso, follaje, frutos, etc. sino también la historia que el paciente produce teniendo como protagonista el árbol que ha creado.


Señalamos en primer lugar la importancia del símbolo del árbol a lo largo del transcurso de la historia. A este respecto nos parece imprescindible señalar el alcance de ARAS


ARAS es un archivo de imágenes y significados creado en Eranos, Suiza, hace 80 años y que ha estado a disposición, hasta ahora, de unos pocos. En la actualidad con Internet está al alcance de todo el mundo. Es una recopilación increíble de cómo el inconsciente colectivo se expresa en todas las sociedades humanas.


Joseph L. Henderson, MD

Co-autor con el Dr. Carl Gustav Jung, de El hombre y sus símbolos 
El acceso a este archivo es de pago aunque bastante accesible, pero tiene una herramienta gratuita de valor incalculable, Concordance for Jung's Collected Works que es la culminación de proyecto de un trabajo de más de 20 años. Es un buscador que proporciona la posibilidad de buscar bien por palabra o tema en todos los tomos de las Obras Completas de Jung, edición en inglés,  todas las referencias pertinentes. 


Las referencias vienen con sus enlaces que te llevan a las páginas completas donde aparece el tema entero de lo que estás buscando. Nosotras al marcar la palabra “tree” encontramos unas 90 páginas de reseñas que te dirigen a cada página donde se comenta este símbolo “árbol”.
Ponemos un ejemplo sobre uno de los enlaces reseñados: 

EJEMPLO

philosophical tree

 
In my book Psychology and Alchemy I devoted a special chapter to the projection of psychic contents (hallucinations, visions, etc.) and therefore need not dwell here on the spontaneous production of the tree symbol among the alchemists:

THE ALCHEMIST'S TREE GREW
AND BLOSSOMED IN THE RETORT
(a)
Suffice to say that the adept saw branches and twigs in the retort, where his tree grew and blossomed. He was advised to contemplate its growth, that is, to reinforce it with active imagination. The vision was the thing to be sought (res quaerenda). The tree was “prepared” in the same way as salt. And just as the tree grew in the water, so also it was putrefied in it, “burnt” or “cooled” with the water. It was called oak, vine, myrtle
CW13 ¶ 374 

THE GROWTH, EXPANSION, DEATH, AND
REBIRTH OF THE PHILOSOPHICAL TREE
(b)
Dorn draws an impressive picture of the growth, expansion, death, and rebirth of the philosophical tree. Its branches are veins running through the earth, and although they spread to the most distant points of the earth's surface they all belong to the same immense tree, which apparently renews itself. The tree is obviously thought of as a system of blood vessels. It consists of a liquid like blood, and when this comes out it coagulates into the fruit of the tree. Strangely enough, in ancient Persian tradition the metals are connected with the blood of Gayomart: his blood, soaking into the earth, turned into the seven metals
CW13 ¶ 376 

THE TREE AS A METAPHORICAL FORM
OF THE ARCANE SUBSTANCE
(c)
This remarkable text [Dorn's] explains the tree as a metaphorical form of the arcane substance, a living thing that comes into existence according to its own laws, and grows, blossoms, and bears fruit like a plant. This plant is likened to the sponge, which grows in the depths of the sea and seems to have an affinity with the mandrake.Dorn then makes a distinction between the “living things of nature” and those of matter. By the last-named are obviously meant concrete, material organisms. But it is not so clear what the former are meant to be. A sponge that bleeds and a mandrake that shrieks when pulled up are neither “vegetabilia materiae” nor are they found in nature, at least not in nature as we know it, though they may occur in that more comprehensive, Platonic nature as Dorn understood it, that is, in a nature that includes psychic “animalia,” i.e., mythologems and archetypes. Such are the mandrake and similar organisms. How concretely Dorn visualized them is a moot point. At any rate the “stone that is no stone, nor of the nature of stone” comes into this category
CW13 ¶ 382 

Como veis detrás del texto al que hemos ido a caer está el número del tomo de las Obras Completas y también el del párrafo donde se encuentra el contenido. Para los que no saben inglés pero tienen todos los tomos publicados de las Obras Completas de Jung en castellano de la editorial Trotta y dado que coincide tanto el contenido de los tomos como la numeración de los párrafos, no tiene nada más que buscarlo en Trotta en el mismo tomo y el mismo párrafo y ¡voila! ahí está en castellano puro. Obviamente la pregunta/ tema al buscador debe hacerse en inglés.
 Esperamos se entienda la explicación y sirva de ayuda para el investigador que desconocía este archivo.
 


 

jueves, 24 de diciembre de 2015

VALOR DE LOS RITUALES EN LOS CICLOS DE LA VIDA: INVIERNO - ELISA SANZ OLEO



(Una aportación desde la perspectiva de la psicología analítica) 

Este martes 22 de diciembre, día de Marte y dios griego de la guerra, comenzará el invierno astronómico en el 2015. 

Estamos en “el mes de la luna de los árboles chasqueantes”,  con este poético nombre los indios Lacotas nombran diciembre. Para quienes vivimos en una ciudad, las huellas de lo natural son más sutiles. Tenemos los días más cortos, los menos luminosos, la oscuridad y la noche predominan. Justo en el momento del solsticio, cuando la altura máxima del sol al mediodía, durante unos días permanece, (“solsticio” significa "sol quieto"), en la noche más larga del año, iniciándose el invierno, progresa su opuesto: ¡el avance de la luz!.

 En el hemisferio norte, lo natural ligado a esta estación  es el frío, el viento, la escarcha, la nieve, lo oscuro y simbólicamente la muerte y la espera…tiempo de aceptación, renovación y renacimiento. El invierno nos lleva al recogimiento, “adentro de la casa”, en el doble sentido de la casa externa que nos acoge y la casa interna como lugar de introspección. Es pues de forma natural un tiempo de repliegue hacia lo interno. Nos recuerda el psiquiatra suizo C.G. Jung en su libro Conflictos psíquicos del hombre actual que:“Las grandes renovaciones nunca vienen de arriba sino siempre de abajo, al igual que los árboles nunca crecen desde el cielo hacia abajo, sino desde la tierra, a pesar de que su semilla cayó un día de arriba”. 
 
 


  Bosque de hayas, Parque Natural de Monte Santiago. Burgos. 

Simbólicamente el frío se vincula al anhelo de soledad y elevación pues gracias al frío el aire se “espiritualiza”. En el aire helado de las alturas se encuentra el silencio y la nieve, que como todo lo caído del cielo tiene un carácter numinoso y participa del simbolismo de la altura y de la luz. El viento sería el aspecto activo del aire, considerado como el primer elemento por su asimilación al hálito y al soplo creador divino.
 

Los rituales festejando el solsticio de invierno son antiquísimos y  los encontramos en todo tiempo y cultura. Subyace la idea del envejecimiento del sol hasta morir y nacer un niño sol. Básicamente su significado está ligado a la renovación/renacimiento, o a la inversión de roles (esclavo/señor, discípulo/maestro) como ocurría en las celebradas fiestas romanas en honor a Saturno, las Saturnalias.

lunes, 16 de noviembre de 2015

ENCUENTRO OCTUBRE 2015



Periódicamente las componentes de este grupo independiente nos reunimos para intercambiar información, contrastar opiniones, exponer casos, resolver dudas, etc.

Tema a comentar en este encuentro celebrado en Benidorm: El “Proceso de Individuación” de Carl Gustav Jung.



Según explica M.L.Von Franz en el Hombre y Sus Símbolos, Jung descubrió que los sueños no solo son significativos para la vida del soñante en muchos grados, sino que también siguen cierta ordenación o modelo que va transformándose a lo largo del tiempo y que persigue un modelo de maduración y desarrollo del individuo. Dicho de manera sencilla, el inconsciente tiende a dirigir a la persona a la realización de lo que ha nacido para ser. Este desarrollo se suele simbolizar en los sueños por un árbol, cuyo crecimiento es lento, recio e instintivo. El centro de la psique de donde emana este proceso Jung le llamó el “sí mismo”. Factor que no depende de la consciencia y que solo lo podemos aprehender a través del análisis de nuestros sueños.

Dado que en el psicodiagnóstico que realizamos a los pacientes al inicio de su terapia, incluimos gráficos y entre ellos el dibujo del árbol, comentamos que sería interesante repetirlo también al final, al alta o cuando éste decida abandonarla por deseo propio. Esto es algo muy difícil de realizar, y en algunas ocasiones más bien imposible, aunque sería muy interesante porque así se podrían observar los cambios y transformación de la personas a través de este símbolo.

La mujer en este proceso, ya de origen, tiene escollos que vencer, obstáculos existentes en la sociedad actual, prejuicios históricos arraigados en profundidad en la comunidad donde nace y crece. La niña se desarrolla en una comunidad patriarcal que de manera manifiesta o a veces subliminalmente la cataloga como ciudadana de segunda categoría, inferior, con menos derechos, propiedad de hombre, hijos, sociedad, etc. viviendo la vida de otros en vez de la suya, teniendo que hacerse cargo de obligaciones y deberes impuestos, etc. que en primer lugar, entre otros efectos, le ocasionan un problema de autoestima baja.

Ahora bien, dado que el proceso al que nos referimos empuja desde dentro para su realización, la mujer puede reaccionar por un sentimiento de injusticia y de indefensión de varias maneras. Algunas pueden ser a veces, cuanto más inconscientes, más peligrosas para ellas y para su entorno.

Aramburu presenta sueños que señalan diferentes modos de reacción: